三谒山西王家大院
作者：全景
山西大槐树寻根问祖园
山西省晋中市洪洞县大槐树是炎黄子孙巡根问祖之地。到了大槐树，自然而然要去灵石县王家大院。
但凡参观了王家大院的人，几乎没有人认为它是一个居民院落那么简单。我认为她是山西太原王姓族人发家史的实物佐证，更是名副其实的中华王氏博物馆和中国民居博物馆。山东琅琊王氏后人王鲁湘拜谒后所题:“王是一个姓，姓是半个国，家是一座院，院是半座城”。我想，她承载着我们王姓族人太多太多的期许和守望。正如余秋雨先生参观后所题，“儒学千年家园梦，留于临石半山间”。
王家大院被誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”、“山西的紫禁城”之称，素有“王家归来不看院”之说。
据记载，灵石县静升镇王氏家族，源出太原，元仁宗皇庆年间（年—年），先祖王实迁至静升村后，以耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高。在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。据《静升村王氏源流碑记》载，天启年间，族人中，有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展，有的满足于一官半职，有的安乐于锦衣玉食，不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心，以有的竟成为盗贼、乞丐或不惜卖儿卖女之“莠民”。王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，设有义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等，善举不断。从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败。直至卢沟桥事变后，一多年行医王氏后裔为躲避战乱举家迁往成都，王家大院再无有人居住。
作为天水王氏的后裔，虽与山西太原王氏不属同一支王氏族系，但毕竟一笔写不了两个王字，故一有机会去山西，王家大院非去不可。
我之前两次去王家大院。一次是十五年前随天水市农林考察团，去陕西白水、礼泉，山西运城、太原考察果树产业和新农村建设，顺便去参观了王家大院。那时王家大院门前比较空旷，车队直接可以开到大门口，我们一行二十多人，又山西方面接待，不用买门票。大概参观了两小时，在大门口合了影就匆匆忙忙又出发了。
那次给我的印象，王家大院是晋商发家的产物，也是中国目前保存完好、建筑规模宏伟、木石砖雕工艺精湛的明清时期古建筑。年拍摄的电视机《乔家大院》使山西祁县的乔家大院蜚声中外。之后，王家大院有名落孙山之感觉，乔家大院成了山西大院的代表。
然而，真金不怕火炼，事实胜于雄辩。短短数十年时间，今天的王家大院成为游客心中山西大院的“一哥”，独占鳌头。
东院--高家崖门楼
第二次去王家大院是前年国庆节长假期间。儿子驱车拉的我和老伴，那天从平遥古城过来已是下午两点左右，到景区附近已是人满为患，车辆无法靠近，游人无法进入，只好在距王家大院3公里的红崖峡谷景区转了一圈，吃了碗刀削面就直接返回西安了。
高家崖院内一角
这次去王家大院，是因为老伴和儿子上次没有去成，只要是满足她们母子的愿望。因为疫情影响，景区基本没有游客，加上我们3人，总共不到20个游客，门票减半收取，每人30元人民币。偌大个景区，庭院街巷空空如也，我们走走歇歇，轻松自如，悠然自得，好不惬意。
虽两进王家大院，毕竟我是建筑美学外行，仅看看热闹而已。据介绍，王家大院从清末开始经过几十年的战火，王家大院多有损坏，今天留存的大约还有4.5万平方米，分东西两片区域，这些是年以后重新修复的。
东边的一片称为高家崖，建于清朝嘉庆年间，主体部分有35座院落间房子。主院敦厚宅和凝瑞居皆为三进四院，每院有高高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外，都各自有厨房院、家塾院，还有共用的书院，花院、长工院、围院。大小院落既珠联璧合，又独立成章。整个建筑的布局类似于官府建筑，这也是王家大院与乔家大院等晋商大院不同的地方。
西边的一片称为红门堡。建于乾隆年间，有88座院落余间房子。是堡，又似城，依山而建。以中间一条主干道为轴心贯穿三条横巷，形成了一个巨大的“王”字，同时隐含“龙”的造型，可谓匠心独具。堡内88座院落各具特色，无一雷同。整体建筑风格既保持官气贵气，又有江南私家园林的韵味，所谓“一关辖三门，三门通四院”，内有九曲回廊，给人曲径通幽之感。
以笔者理解，王家大院之所以名闻遐迩，究其原因，一是王家大院的建筑规模宏大，总面积达25万平米以上，拥有“五巷”、“六堡”、“五祠堂”，占地面积、房屋间数、居住人数为中华之最，自古至今尚无出其右者；
二是明清民居建筑集大成者。历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔王于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年先后建成。五座院落的布局分别为龙、凤、龟、麟、虎，五瑞兽造型。镶嵌其中的木、砖、石三雕的吉祥寓意、其数量之大、手艺之精美、内涵之丰富都是举世无双无与伦比的。
在王家大院内能够看到的各种木制、石制和砖制构件上，多有雕刻，此外，还有数量众多的专门的装饰类雕刻作品。雕刻的技法上从浮雕、圆雕到阴刻阳刻，基本上中国古代的雕刻技法在王家大院里都能见到。而雕刻的内容也是从日常生活到宗教内容到装饰美化无所不包。也难怪王家大院被称作是“中国民间雕刻艺术的宝库”呢；
三是楹联匾额蕴含着深刻的文化内涵。比如“映奎”、“桂馨”，是期盼子孙科考顺利，出类拔萃；“观我”、“视履”，是警示做人要时刻规范自己的行为；“就日瞻云”显示谒见帝王之荣耀。楹联匾额作为文化的象征，使得以商发家的王家有所品位，并潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨，识礼守制，谨遵祖训，引导他们在一条既定的路上有所作为，不断推动着家族的兴旺发达；
四是文史实物资料给人们的震撼。其中的珍品一，凝瑞居大厅内陈列的“大清万年一统天下全图”，这张图证实，乾隆时期大清帝国版图与现在中华人民共和国版图相对比，北部俄罗斯部分蒙古国全部、西北部哈萨克斯坦、西南印度部分均属清朝疆域，面积达万平方公里，当时的中国是世界超级大国。对研究中国疆域和行政区域的历史变迁是一份宝贵的实物资料。
珍品二是嘉庆年间颁发给王家的圣旨。王家因在当时多行善举，尤其是为国家抵御入侵的军队捐献马匹粮草有功，这道圣旨是专为王家封官行赏的。由此，我想到了建国七十周年表彰的“国家勋章”的获得者，自古到今谁为国家民族做了贡献，国家都会表彰奖励，以弘扬爱国热情民族正义。
参观王家大院，借古喻今意义深远。古代的官和商、现代的政府与企业，都离不开相互依存的自然规律。在中国古代，单纯的做买卖挣钱，是没有安全感的。尤其是王家这种靠边贸起家的，官府欲加之罪何患无辞，一不高兴治你个通敌造反，会叫你顷刻人头落地或倾家荡产。所以古代的很多商人富了之后，都会选择向权力靠拢，捐钱给自己买个官，以提高政治地位。王家也不例外，实现了由商到官的衍变。现代社会，一些企业家也很有担当，通过做慈善光彩事业，为国家和人们做了很大贡献。政府在给予其荣誉的同时，也给他们政协委员职务，参政议政，提高政治地位和待遇。
在中国古代社会里，不论做买卖还是当官，但凡有钱之后，人们不是想着用钱去投资，让钱生钱，而是想着买地盖大房子。这是封建社会固有的传统。王家兴旺发达之后，也走上了挣钱——买地——盖房的循环道路。王家大院这一建设的过程持续了多年的时间。如今，一些有钱人，也是以各种名目、打造旅游景点、老年公寓等大兴土木，违法占地、破坏植被的一批山庄、大院、别墅被依法拆除的消息，时不时出现在媒体报端。